Пишите...

Коль взялись писать вы и мыслить стихами,
Не надо махать после драк кулаками,
А видеть грядущее в прошлом, сейчас,
Незримое в зримом, неслышного глас…
 
Почуять весну среди вьюги и снега,
Покой обрести среди шума и бега,
Умчать мысли в Небо, залезть в глубину,
Доехать мгновенно в любую страну.
 
В словах отразить красоту Мирозданья,
И искры Любви уж на первом свидании,
Облечь в гармоничный всё, правильный ряд,
Надеясь чуть-чуть, что поймут и узрят.
 
(А если, к печали,  проснётся в вас дар,
В терзаниях будет для вас гонорар…)

....помни, Самсон, кто пред тобой...

"… помни, Самсон, кто пред тобой..."

Самсоном повержен на земь лик мой львиный, 
рык мой яростный в поля ушел от меня, 
встанет надо мной вскоре дуб, раскинет ветви ясень, 
Взойдет день ясный. 
Кроной верх взовьюсь и вширь — возьми воин свой шамшыр — ветвь на лук сруби и порази Самсона, за гриву мою львиную мсти — стрелой собери в путь его длинный, дальний....

И тогда все знают, кто верх взял — кроной грива моя львиная… стволом спина моя выгнута — победной дугой, Я, лев — царь, с рожденья Герой! 

И когда снова встану на четыре лапы, из семени, зверем или деревом, помни Самсон, кто пред тобой, Я, лев — царь, с рожденья Герой!

И когда снова воля твоя человечья, грозное твое слово, станет основой раздора, помни Самсон, кто пред тобой, Я, лев — царь, с рожденья Герой!



ПС
Есть один момент на котором я бы хотел акцентировать внимания читателя. Мой очень хороший друг, вполне справедливо, заметил одну ошибку в данном тексте — метемпсихоз в последних строках который не был свойственен для междуречья. В данном случае я брал мифиологию раннего христианства, для которого идея переселения душ не такая уж чуждая и лишь в 553г нэ на вселенском соборе данная идея была признана еретической. Но я оставляю этот весьма спорный момент на суд читателю.

Его бык пред моим занесся

«Его бык пред моим занесся»
Не убоюсь! хоть и нет их — разбиты, врата моего града
Хоть слышу поступь копыт Врага рядом, 
Шелест копья по ветру пусть в мою сторону - 
Не убоюсь! И  гордо стану с сетью  в правой руке. 
Данна лишь  дана мне — два часа не боле!
По борозде вспаханного моим плугом  поля,
По взрезанным мотыгой моей рек побегам,
Где гуляет глас мой трубным эхом. 
Там я присел, опустив рога — но не перед, а на Врага!

коментарии: 

Данна (шумер.)  — расстояние, равное пути, проходимому за два часа по ровной дороге

«Его бык пред моим занесся» строка из шумерской поэмы Энмеркар и Энсукушсиранна. 

Сеть — шумерский воин использовал как правило бронзовое копье и щит либо дротики, либо топоры, позже изогнутые мечи. Редко луки. Но сеть часто встречается как оружие в шумерской литературе. 

присел — бык часто перед атакой приседает на задние ноги. 

звериное многобожие

полем диким 
Твердо, 
волком стану кедровым — тотемом
Против дождя в небо рычать, против ветра морду задрав, изогнувшись телом
Гордо.
Кроной вверх как вепрь клыками, кругами по телу древесными и лапами и когтями, ими и воем небо помечу, дождь и ветер встречу 
Стойко.
Славь, Славь, Звериное многобожие!
… и древесное мое подножие...

Руах Элохим

Руах Элохим

Вы, крылатые Элохимы — ветра космы, верха сыны. Вы — нутро мое ветрянное, ветренное оно дыханием, Элоах, твоей гортани. Вложенно оно в меня как меч в ножны низложен и вверх из них брошено с губ, в сбивающий песок звук, в резкий парусов хлопок, раскрывающий их и легкие — Вздох, и это мои литания, выдох — молитва, перья одного крыла пернатого Эль Элохима, заповедь моя первая — дыши, звучи грудью полной — до горизонта, пока не остынет солнце внутри, пока живы мои крылатые Элохимы.

Эмилле, Эмилле - плачь!

Эмилле, Эмилле — плачь!
Эмилле, Эмилле — звони!
На молитву зов — стон из груди рвется, слезы твои, Эмилле.
Бронзовое твое сердце, детское — звонкое оно и резкое как крик… что отлит… что проник в язык, голову, поля… что часть тебя, Эмилле...
Ищи зовом — звоном материнское лоно… больше тысячи лет… детский твой плачь, детский твой смех… помнит провидца слова, помнит того, чья рука отлила тело твое в бронзовую могилу, имя дала — Эмилле...

Коментарий:
Эмилле — самый знаменитый колокол в Корее. Был отлит в 771г. Согласно легенде долгое время не удавалось его отлить пока, согласно словам провидца, в расплавленную бронзу не кинули живого младенца и только тогда он был отлит, но его звон был прекрасен и печален и напоминал слово Эмилле что с Корейского «мама»

Тайная история

Немного монгольских мотивов....

«Тайная история»

… галопом летели стрелы, опереньями пели стрелы, тетивами звенели и помнили — для чего и куда и зачем, видели чуяли стрелы стройные свои Сути, живые свои Цели — грудинные и сердечные, конные и человечьи. верили лишь в одну Великую Ясу — полета за милю, за версту — восходящую, нисходящую и гортанную свою песню. От «кости» к «кости», от Китая и до Монголии соколом слышали стрелы там вдали словно крик — внутренний гул, внутренний стук в груди, нарушали стрелы молчанием неуместные эти напевы — зарубкой упершись в небо твердо, дерзко, смело.
От края до края к сердечным солнечным дискам Эрхимиргэновы стрелы летают взлетая высоко и падая низко у самого края кочевой жизни, но была лишь одна, иная стрела — нерадивая, землю нашла под ивою, помнила что она — тис, дуб, клен, ясень, ольха… проросла… спиной выгнулась и ветвями закрыла цели, промахнулись по целям стрелы… в землю попали, вспомнили древовидные свои цели… зерноносные и ветвистые.... 
В поле всадник живой и конь в тени той ольхи, тиса, дуба, ясеня… что голопом летели и пели, искали не свои Сути, не свои Цели… грудинные и сердечные, конные и человечьи.....

Коментарии:

Великая Яса — свод законов Чингизхана
«кость» — (монголы)С тем чтобы сохранять мир, некоторые роды заключали взаимные соглашения относительно браков своих потомков на базе регулируемого обмена. Когда в процессе естественного роста семей род становился слишком велик, чтобы оставаться неделимой единицей, его ветви отходили от общего ствола с целью формирования новых родов. Образованные таким образом роды, однако, признавали свое происхождение от общего отца: о них говорили как о принадлежавших одной и той же «кости» (ясун).
зарубка — выемка на стреле под тетиву
Монгольская легенда:
Когда-то очень давно на небе светило семь солнц. Стояла нестерпимая жара, от которой страдали и люди и звери. Великий и очень гордый охотник Эрхимиргэн вызвался сбить с первой попытки все семь солнц. Другие охотники утверждали, что у него это не получится. Тогда гордый Эрхимиргэн поклялся отрубить себе большой палец – самый важный для лучника, если он хоть раз промахнется, а потом уйти под землю и есть одну траву до самой смерти. Первыми шестью выстрелами он сбил шесть солнц, но седьмая стрела угодила в хвост пролетавшей ласточке, изменила траекторию и пролетела мимо солнца. С тех пор у нас одно солнце, у ласточки хвост с дыркой, а гордый стрелок отрезал себе палец, укрылся от людей в норе и стал есть траву. Со временем оброс шерстью и стал тарбаганом.

Боз Гурд!

Боз Гурд — вибрирует кожа моя барабанья, воздух бежит от нее и взрывает дыханье криком, рыком, воем!!!  Сбрось туфли, пиджак, очки, головы не покрой и выходи ночью, накинь шкуру мою волчью, будет бег, смех, снег! смотри — сочится рыбы рогатой свет… кричи, рычи, вой, звучи тетивой, вибрирует кожа моя лучья — стрелы порвут их стрелы, победы врага станут эхом моим победам… пей, пой, живи… оленью кровь, сбрось туфли, пиджак, очки… бей в барабаны, рви их барабаны! охота идет не на волка, волчья идет охота… пахота дерна лапами, вырежь сердце мое, я сам лягу под нож — съешь, разрывая клыками… светает, светает, светает — стряхни кожу мою, вернись и помни, жди, что было ночью — Боз Гурд!

Коментарии: Боз Гурд — согласно тюрским мифам Серый волк, «вожак вожаков». К современной организации не имеет никакого отношения!!!! 

«Если вечером женщина выйдет во двор с непокрытой головой, то может превратиться в Волчицу — Залху. Залха имела особое платье. По ночам она надевала его и отправлялась охотиться на людей. По возвращении, сняв платье, вновь превращалась в человека» Тюркское поверье

«Если из волчьей кожи сделать барабан и играть на нем, все остальные барабаны лопнут. Если волчью кожу натянуть на лук и дернуть тетиву, то натянутая тетива всех других стрел порвется». Наджиба Хамадани в Х в. Рогатая рыба — согласно мифам символ луны, в данном случае — неполный месяц, отраженный в воде.

Обратная связь - stihiby@yandex.ru